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雷静:王阳明“致良知”工夫的心路历程

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作者简介

雷静:华南师范大学哲学与社会发展学院哲学系副教授。

本文亮点

本文《王阳明“致良知”工夫心曲考察:以正德年间散曲诗歌为例》围绕王阳明“致良知”工夫心路历程中的两大关键:是非之辨与自信良知,通过考察阳明正德年间散曲和诗歌,来逐层进入他的工夫心曲——反思是非标准问题、凸显良知是非标准的真实无欺、并以自信良知(致良知)为此标准的工夫体现。

摘要:王阳明在明代正德年间提出的“致良知”说不仅是哲学命题,更是其道德实践工夫。探析正德年间王阳明创作的散曲、诗歌等直抒胸臆的文本,将直面“致良知”说产生的心路历程,从而呈现出阳明所强调的“良知即是非”“自致其良知”等工夫关键。阳明由致良知工夫体证得出,良知作为是非标准,而自致其良知的自信,正是对良知作为是非标准的自立自信,其归于万物一体之仁的不容已,这既是士人的为己之学,更是使天下人自致其良知的大同理想。

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关键词:王阳明;致良知;工夫;散曲;诗歌

内容简介

一 、阳明散曲《归隐》与正德十五年心曲

阳明共创作了两部散曲,标题分别为《归隐》《恬退》。国内最早提及王阳明散曲的是喻博文的《简论王阳明的诗作》,最早完整地对王阳明散曲进行辑录和校勘的是谢伯阳先生,其成果见于《全明散曲》。然谢伯阳先生未标明其著作年月,今据阳明诗、书信、语录等,可见《归隐》与正德十五年间阳明所作江西诗多有对应,故重点考察《归隐》。《归隐》共有十一曲,与江西诗相关的分别是第一、二、三、六、十曲。本文考析阳明诗文,由其彼此之对应关系可见,《归隐》所涉及的诗人吟咏风物,主要在正德十五年正月至八月期间。

二、“是非”问题根源

《归隐》第二曲中写道:“乱纷纷鸦鸣鹊噪,恶狠狠豺狼当道。冗费竭民膏”,以及“怎忍见忍离散,举疾首蹙额相告”,实有所指,分别可对应于阳明正德十四年两通奏疏。阳明于正德十四年七月三十日上《擒获宸濠捷音疏》,云“窃照宁王蒸淫奸暴,腥秽彰闻,贼杀善类,剥害细民,数其罪恶,世所未有。不轨之谋,已踰一纪;积威所劫,远被四方。士夫虽在千里之外,皆蔽目摇手,莫敢论其是非。”于正德十四年六月十九日上《飞报宁王谋反疏》,云“臣奉前旨,欲遂径往福建。但天下之事莫急于君父之难……如此,则胜负之算未有所归,此诚天下安危之大机。虑念及此,痛心寒骨,义不忍舍之而去。”本曲即直接点出,“是非”问题正凸显于此历史背景中。

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